苏东坡暮年的一首归朝欢和苏坚伯固,

过庐山时，苏东坡立在船头，远望群山，追思过往，只见天色阴霾，峰峦间乱云腾涌，油然生出天地浩渺，人生代谢之感，情不自禁地对着庐山默祷起来。恰好同宗老友苏坚，这时也遭贬谪，亦路经九江。故人他乡相逢，山前小叙，感慨良深。时至正午，浮云尽散，天色豁然晴朗，迎面众峰凛然，倚天无数青壁。于是，这两位多难的老人脸上终于绽出一丝微笑。分别时，苏东坡更作这首《归朝欢·和苏坚伯固》以赠：

我梦扁舟浮震泽。雪浪摇空千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。此生长接淅。与君同是江南客。梦中游，觉来清赏，同作飞梭掷。明日西风还挂席。唱我新词泪沾臆。灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色。君才如梦得。武陵更在西南极。《竹枝词》，莫徭新唱，谁谓古今隔。

绍圣元年（）七月，苏东坡因“讥斥先朝”的罪名，责授宁远军节度副使，惠州（今广东省惠州市）安置。与他阔别多年的苏坚——当时被任命澧阳（今湖南省澧县），于九江不期而遇。《全宋词》收录此词题下亦有注云：“公尝有诗与苏伯固，其序曰：‘昔在九江，与苏伯固唱和，’其略曰：‘我梦扁舟浮震泽，雪浪横江千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。’盖实梦也。然公诗复云：‘扁舟震泽定何时，满眼庐山觉又非。’”词则一改送别词往往借杨花芳草、雁阵西风来抒写凄婉悒恻之离别情怀的传统，给叙别词带入一股雄健之风，营造出纯真爽朗、境界阔大、气度昂扬的境界，表现出作者的浩逸襟怀。事实上，整个词坛上这种风气的改观，也几乎是苏东坡以一己之力扭转过来。

“归朝欢”这个词牌，最早应是见于《乐章集》，因此相传为北宋柳永创制。从字面上看，似乎是指返归朝廷时的欢快喜悦。然而从唐代吴融《渚宫立春书怀》诗中：“向日心须在，归朝路欲迷”两句，以及到南宋时，因辛弃疾词有“菖蒲自照清溪绿”句，又称“菖蒲绿”以及“归田歌”来看，或者另有深意。调以柳永《归朝欢·别岸扁舟三两只》为正体，共一百零四字，前后段各九句、六仄韵。此外，还有前段九句六仄韵，后段九句七仄韵一种变体，便以这首《归朝欢·和苏伯固》为代表。

这首词既是赠人，也是赠己。上阕，写自己与苏伯固同游庐山的所见所感，可能是现实，也可能是梦境或者想象中事。起首以“我梦扁舟浮震泽。雪浪摇空千顷白”二句先远远宕开一笔，从梦游“震泽”着笔。震泽者，太湖也。远古时期，震泽地区为泻湖浅湾，“始为洪流，继为泽薮，卒为阡陌”，沧海桑田，泥沙淤漫，堆积成陆，北濒太湖。此外，“震”亦为六十四卦之一，《易·震》象曰“洊雷，震。”谓连续打雷，乃为威震。看来东坡是将宦海浮沉，隐于此一字之中。天雷滚滚，千顷白浪翻空摇舞，词人却棹一叶之扁舟，倘徉于这云水之间，又好像那么从容自若。这两句想落天外，动与静、大与小对强烈而又鲜明，读来神气极旺。因此上以“觉来”二字转到眼前庐山胜景时，虽然笔势略顿，却毫无凝滞。与“梦游震泽”不同，眼前的庐山盛景是自然真实的：“满眼是庐山，倚天无数开青壁”，放眼望去，只见青山蔚然深秀，千峰峭峙，拔地参天。词人于此虚实交映，相反相成之间，只觉瑰丽多变、目不暇接，既陶醉于这似梦非梦的乐趣之中，又提出了到底何去何从的人生抉择。那么，答案又是什么呢？紧接着的一句“此生长接淅”，其实已经给出了答案。

这一句，可以说是词人回首往事，对自己宦海浮沉的生动概括。“接淅”是一典故，本于《孟子·万章下》，所谓孔子之“去齐，接淅而行，去他国之道也。”意思是说孔子在路途中淘米煮饭，米还没淘好，就包起来匆匆赶路，饭也不吃了，言其匆遽狼狈之相，而自己屡遭贬谪，一生中充满了艰难险阻，与孔子又是多么相似。因此上，“雪浪摇空”、“青壁倚天”，固然是写令人神往的奇丽之景，或者也另有所指，而面对此景此情，恐怕也禁不住会有一缕悲凉之感袭上词人心头。

屈原

接着，“与君同是江南客”一句，上应“接淅”，写彼此之辗转飘零，又下启后面三句，言清欢之短暂。而“梦中游，觉来清赏，同作飞梭掷”者，既承前意，说迷离幻象、湖山清景，俱如飞梭过眼，转瞬即逝，又收束前文，意谓这短暂的游赏，是难以愈合自己心灵之伤痛的。

江南客

下阕，收束神思，写对伯固的勉励，以及自己的拳拳之意。要知道，苏东坡与苏伯固也是曾叙宗盟，本就交谊笃厚的，两人每遇离别，也间有所作。这次苏伯固赴任澧阳，大概也不是愉快的差使，所以这首词既是作于衰暮之年，更兼前程艰险，后会难期，因而就“东坡词”而言整体上表现出一种比较沉痛的感情，但仍不是一味的伤感。如“明日西风还挂席。唱我新词泪沾臆”两句，写二人唱新词而泣下，之后苏坚扬帆西去，作者一片愁心，也是“随君直到夜郎西”。然而，词并没有到此为止，而是由地及人，联想起在那里发生过的先贤故事：“灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色”，先从反面落笔，说苏坚的品格可比肩伟大的浪漫主义诗人屈原；“君才如梦得。武陵更在西南极”，再从正面落笔，援引唐朝大文人刘禹锡曾经被贬“武陵”的遭遇，既是对苏坚才华的肯定，又与上两句一起，隐约地流露出希望苏坚追踵前贤，能写出使山川增色的作品，并以此鼓励老友，期望他在逆境中奋起的情感。

刘禹锡

结句“《竹枝词》，莫徭新唱，谁谓古今隔”，是作者希望的具体情况。“竹枝词”者，据《新唐书·刘禹锡传》所记载，是诗人于朗州司马任上所，“于是武陵夷俚悉歌之”。“莫徭”者，部分瑶族的古称，隋时分布于今湖南大部、广东北部和广西东北一带，包括词中写到的澧阳、武陵在内。东坡是说，既然你的才华不减梦得，刘禹锡曾在谪居武陵时创作出千古传诵的《竹枝词》，如今你所要去的澧阳，也是莫徭聚居之地，何不接续余风，写出同样脍炙人口的“莫徭新唱”来，而得以与前贤们先后辉映，时空交流呢。