澧县或为南国的洛阳,史前遗址彭头山城头

常德澧县鸡叫城遗址，成功入选年度全国十大考古新发现。鸡叫城遗址出土了中国最早最完整的木结构建筑基础，其规模之大，保存之完整，刷新了我国木结构建筑史。而这个发现，标志着澧县地区（澧阳平原）在古代出现了文明高度发达的聚落乃至城邦。

鸡叫城的建筑比同时代的屈家岭遗址建筑更宏伟，屈家岭文化称为鸡叫城文化或者更合适

澧县鸡叫城在考古上的价值，自有专业人士判定；笔者作为地缘（方舆）格局研究者，对史前文化格局也颇有兴趣，只是之前的一些考古发现，跟笔者对古代地缘分析有些出入；鸡叫城遗址发现的木结构建筑刷新了我国的木结构史，印证了笔者之前的一个古代地缘格局结论。

如上图，太行山、雪峰山连线不但是我国第二、第三级阶梯的分界线，还是古代的东西分界线，而米仓山、大别山连线则是古代的南北分界线；洛阳所处的河洛地区与澧县所处的江澧地区，是黄河中下游与长江中上游的关键连接处。换言之，澧县很可能是古代的南国的洛阳

鸡叫城属考古上的屈家岭文化中晚期，之前因为分布以及先入为主的原因，距今年前后江汉地区的考古文化被称为屈家岭文化，但鸡叫城的考古发现，说明这一时期江汉地区的文化中心，更可能是澧水流域的澧县一带，屈家岭文化改称鸡叫城文化或者更合适

也就是说，笔者从地缘分析得到澧县很可能是南国的洛阳这一判断，相当程度地得到了鸡叫城考古成果的支持

因为武陵山的存在，澧县地区是古代陆路连接重庆地区与江汉地区的最佳选择

澧县地区，指的澧水下游，主体是澧县，包括石门、临澧、津市、安乡的部分地区。因为地形缘故，古代中原政权进入重庆以东，武陵山以西的大片山区，也更倾向选择从澧水地区进入。汉代之后的所谓武陵蛮，其实就是因为武陵山以西的山区势力，都会从澧县以西进入江汉地区，与中原政权发生冲突。

因此，澧县地区直到汉代甚至更晚，都是长江中上游南部的东西枢纽。而在在鸡叫城遗址中出现海量稻谷糠壳，说明鸡叫城是目前发现的、当时长江稻作农业社会所能达到的最高层级。

江汉地区比屈家岭（鸡叫城）文化更早的考古文化目前称为大溪文化，因发现于重庆巫县大溪而命名。其分布东到鄂中南，屈家岭文化（湖北京山）的遗存下，也找到了大溪文化的遗存；其分布中心大致在澧县北方一点的宜都一带（江澧地区）。

参照澧县更南部安乡县出土的划城岗出土了大溪文化、屈家岭文化、龙山文化的连续考古遗存，以及鸡叫城比屈家岭更大规模的木结构建筑，我们基本可以下个判断：以宜都附近为中心的大溪文化，逐渐扩张发展为以澧县为中心的屈家岭文化，共同成就了南方的史前江澧文化。

延伸阅读——澧阳平原史前遗址群将申报世界文化遗产

以澧县为中心的澧阳平原，出土了大量、连续的史前遗址，发现旧石器地点近处、新石器时代遗址多处；因此，澧阳平原史前遗址群将申报世界文化遗产。

以考古时代分，旧石器时代有十里岗遗址（澧县）；新石器时代分别是：彭头山文化（澧县），皂市下层文化（石门县），汤家岗文化（常德安乡县），大溪文化（城头山、丁家岗、划城岗等都有），屈家岭文化（鸡叫城似乎更典型），石家河文化（丁家岗、划城岗都有）

与鸡叫城考古意义能相提并论的还有：彭头山遗址（澧县大坪乡）是长江流域目前最早的新石器文化，距今约年；汤家岗文化时期（距今到年）的水稻田，堪称稻作之源；城头山遗址（澧县城头山镇）是目前发现的时代最早、文物最丰富、保护最完整的古城址，距今约年。

综上，澧县在史前可谓南国的洛阳，江澧地区是比肩河洛地区的长江中上游政治文化中心。