让我们一起来博物馆学习中国历史。前面我们学习了城头山遗址和大溪文化，城头山遗址位于湖南省澧县，历经大溪文化、屈家岭文化、石家河文化。城头山古城始建于年前，是中国目前所见最早的城市。发现了制陶作坊、房址、木桨、船艄、人牲、祭坛、古稻田和原始灌溉系统等遗存。大溪文化主要分布在长江中游的两湖平原地区，属于古九州的荆州境内，后发展为屈家岭文化。
这次，我们学习东山村遗址与崧泽文化。东山村遗址位于江苏省张家港市，太湖北部，面积约27万平方米，年代从马家浜文化延续到崧泽文化，距今约年至年。遗址发现房址、墓地等遗存。
东山村遗址发现了崧泽文化早中期的高等级大墓，大墓与普通小墓分区埋葬。这种葬制在新石器晚期是全国首次发现。大墓规模远大于小墓，随葬品极为丰富。不仅发现大量成组的陶器，还发现了众多的玉器、石器等。说明当时已出现了明显的社会分化和贫富差距，社会发展水平达到了一个新的高度。
东山村遗址位于长江南岸，通过水路可以和其他文化进行物资和文化交流。出土的陶器中有大汶口文化、薛家岗文化常见的器物。玉石器无论种类和形制，与北阴阳营—凌家滩玉石器系统极为类似。
崧泽文化主要分布在太湖周围地区，与马家浜文化的分布范围基本相同，位于古九州的扬州境内。崧泽文化可分为天目山东麓、杭嘉湖平原、太湖东部和太湖北部四个地理单元，各单元的文化面貌不尽相同。年代距今约年至年。崧泽文化来源于马家浜文化，发展为良渚文化。
崧泽文化中玉石器占据了很高地位，大墓中玉石器是身份的象征。这也奠定了良渚玉文化的基础。崧泽文化方家洲遗址发现了大型玉石器加工场（作坊），遗址位于浙江省桐庐县，年代为马家浜文化晚期至崧泽文化早中期。遗址出土了加工原料、半成品、残件、磨石和砺石、石砧和石锤、研磨器等等，标本逾2万件。玉器均为石英岩材质，以玦和管为主。通过遗存可以揭示玉璜的制作流程。
崧泽文化方家洲遗址崧泽文化的波浪状彩绘图案可能源于大溪文化。崧泽文化一些遗址中的觚形杯，明显受大汶口文化的影响，两个文化区中都存在龟灵崇拜。说明当时各地文化交流已非常密切。
这种文化交流最合理的解释是以商品交换为基础。物品交换是人类最原始的社会行为，类似一种本能的行为，人类儿童时期就会交换玩具。新石器晚期，社会结构已非常复杂，人口也越来越密集，物品的交换应是社会交往最基本的方式。
可以通过玉器说明这种交换现象。玉器在新石器中期已经出现，最著名的是兴隆洼文化的玉器，其他文化如跨湖桥文化、彭头山文化、裴李岗文化都发现了少量玉器。到了新石器晚期，红山文化、大汶口文化、大溪文化、北阴阳营文化、崧泽文化都发现了大量玉器。
兴隆洼文化玉器#秋天生活图鉴#跨湖桥文化彭头山文化八十垱遗址出土裴李岗文化贾湖遗址出土但出土玉器虽然普遍，分布却非常不均衡，如大溪文化除大溪遗址和附近遗址出土玉器较多外，大部分遗址出土玉器数量都很少，不超过十件。崧泽文化出土的玉器分布也极为不均衡。玉器因为制作难度大，需要很高的技巧和长时间的加工，产量很低。出土的玉器又具有较高的相似性，推测应该是集中生产，通过商品交换的方式交流到各地。崧泽文化方家洲遗址发现的大型玉石器加工场，证实了玉石器集中生产，贸易流通的模式。
一些学者对此进行了专业研究，如张弛的《大溪、北阴阳和薛家岗的石玉器工业》、何驽的《长江流域文明起源商品经济模式新探》等论文可以参考。
下次，我们开始学习新石器末期。新时期末期已进入铜石并用期，是中华文明的诞生时期。中国历史进入了三皇五帝的传说时代，有大量史籍的记录，包括出土文献的印证。我们首先探讨所谓中国五千年历史从何而来。
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