仰韶文化与炎黄部族人民资讯

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仰韶文化是中国新石器时代晚期规模宏大、内涵丰富、历时长久的考古学文化。炎帝、黄帝是中华民族的血缘始祖。他们活动的地域和年代，与仰韶文化的地域和年代大体相符。本文谨就研究仰韶文化与炎黄时代的相关问题，略作考述。1少典、有蟜与炎黄部族据许旭生先生的研究，我国远古时代的部族可分为三大集团：一是以炎帝、黄帝为代表的华夏集团，二是以少昊氏为代表的东夷集团，三是以三苗氏为代表的苗蛮集团。其中，居住在黄河中游地区的华夏集团是三大集团里最重要的部落群体。■少典娶有蟜氏与黄帝、炎帝炎、黄二帝是中华民族的血缘始祖，而少典、有蟜（jio）氏是他们的先祖。据《国语·晋语四》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”韦昭注：“贾侍中云‘少典，黄帝、炎帝之先。有蟜，诸侯也。炎帝，神农也……姬、姜，水名。成，谓所生长以成功也。’”由此可见，少典与有蟜氏是互为婚姻的两个古老部族，少典是黄、炎二族的父族，有蟜氏是他们的母族。《周易·系辞传下》载：“庖牺氏（即伏羲氏）没，神农氏作，是为炎帝……神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”《史记·五帝本纪》也说：“轩辕之时，神农氏衰。”炎、黄二帝，既是两个功业显赫的英雄人物，也可以视为两个部族和两个前后相承的时代。■有蟜氏的发祥地炎、黄母族有蟜氏是以蜜蜂为图腾的古老部族。据《山海经·中次六经》记载：“缟羝山之首曰平逢之山……有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螯虫，实惟蜂蜜之庐。”骄，通蟜。《说文·虫部》：“蟜，虫也。”《史记·正义》说：“蜂，虿也。”《左传·襄公九年》载：郑“公孙虿”，字“子蟜”。可见蟜即蜂的异名。这说明居住在平逢山上的有蟜氏，当是以蜜蜂为图腾的古老部族。《山海经·中次六经》载：“平逢之山南望伊、洛，东望谷城之山。”郝懿行疏：“平逢山即北邙山，郏山之异名也”，在今河南省洛阳市北。“谷城山”在今洛阳市的西北方。这说明“平逢山”乃北邙山的别名，位于伊河、洛河的北面，包括今新安县东部和孟津区西部的邙山岭上，当是有蟜氏活动的中心地带。■黄帝部族的发祥地黄帝部族是少典氏的后裔。《帝系篇》说：“少典产轩辕，是为黄帝。”《白虎通·爵篇》说：“黄帝有天下，号为有熊。”《史记·集解》引皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”因少典、黄帝族以黄熊为图腾标志，故称“有熊氏”。今新郑市西有少典祠。“姬水”即汜水。《山海经·中山经》载：“浮戏之山，汜水出焉，而北流注于河。”汜水，在今荥阳市西北。这说明以今新郑市为中心的郑州地区，应是黄帝部族的发祥地。■炎帝部族的发祥地常羊山是炎帝部族发祥的图腾圣地。《春秋元命苞》载：“少典妃安登，游于华阳，有神龙首感之于常羊，生神农。”常羊山俗名羊头山。《汉书·地理志·上党郡》“谷远县”班固注：“羊头山、世靡谷，沁水所出。”可见常羊山即羊头山，在今山西省高平市东北。谭其骧先生指出：炎帝所居的“姜水”，在《山海经·北次三经》里被称为“水”，即太行山东麓源于今河北省顺平县西太行山东麓的龙泉（清水）河。少典与有蟜氏是互为婚姻的部族，而炎帝部族与黄帝部族后来也形成姬、姜两姓互为婚姻的部落集团。姓氏是炎黄子孙世代血脉相传的基因标识。我国现有的姓氏，大多是从姬、姜演化而来的。这就是我们将炎、黄二帝称为“血缘始祖”的根本原因。因此，位于黄河中游的河洛地区，就是少典、有蟜氏和炎、黄二族的发祥地，也是孕育华夏文明的摇篮和中华民族的祖根“圣地”。2仰韶文化与原始聚落仰韶文化因首先发现于河南省渑池县仰韶村而得名。它是从裴李岗文化、老官台文化和磁山文化融合发展而来的区域文化，距今年—年，属于新石器时代晚期前段的文化遗存。仰韶文化的典型特征，是红陶彩绘图案，故亦名“彩陶文化”。■仰韶文化的范围和规模仰韶文化遗址分布的规模广大，内涵丰富，历时长久。目前已发现仰韶文化遗址多处，分布区域东起河南东部、西至青海、北到内蒙古、南达湖北江汉平原。因此，仰韶文化当是中国乃至世界远古时代面积最大、时间最长、内涵最丰富的地域文化。■仰韶文化的聚落形态仰韶文化的聚落多呈圆形，外有壕沟卫护。早期的大型聚落面积多为五六万平方米，到晚期发展到多万平方米。晚期的大型聚落周围，常分布着许多中、小型聚落，逐渐形成“众星捧月”的局面。姜寨遗址位于陕西省西安市临潼区人民北路临河东岸的台地上，距今约年。这个属半坡类型的村落遗址是由居住区、窑场和墓地组成的，居住区位于中央，外环有围沟，总面积约5万平方米。该聚落遗址可以作为仰韶文化早期聚落形态的代表。河南省巩义市双槐树仰韶文化晚期聚落遗址，是距今年前后的仰韶文化晚期巨型聚落遗存。该遗址位于黄河南岸约2公里的洛河的东侧，总面积达万平方米。该聚落遗址可以作为仰韶文化晚期聚落形态的代表。3“万国”诸侯与城邦兴起自仰韶文化中晚期开始，随着农业经济繁荣、社会发展进步，中国远古社会进入了“万国”林立的城邦时代。■黄帝“置左右大监，监于万国”据《史记·五帝本纪》记载：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”《史记·孝武本纪》说：“黄帝时万诸侯”，乃“置左右大监，监于万国”。《汉书·地理志》也说：“昔在黄帝，作舟车以济不通，旁行天下，方制万里，画野分州，得百里之国万区。”这说明黄帝时期，我国境内已进入“万国”林立的城邦社会。城市的兴起是人类进入文明社会的重要因素。《淮南子·原道训》载：“黄帝始立城邑以居。”原始农业和手工业经济的繁荣，促使部族群体和个人的财富日益增多。人们为了保护已有的劳动成果，在聚落周围构筑坚固的防护设施，就显得特别重要。姜寨、双槐树原始聚落周围的圆形壕沟，已初步显示出城堡的基本功能。■郑州西山古城遗址与“黄帝始立城邑”《史记·封禅书》载：“黄帝时为五城十二楼。”原始聚落周围的防御设施，由深陷的壕沟转变为高耸的城墙，是城市出现的重要标志。这个转变最先出现在当时经济文化最发达的长江中游和黄河中下游地区。湖南省澧县城头山发现大溪文化早期到屈家岭文化的古城遗址，距今年—年。城垣平面大体呈圆形，面积约8万平方米。在城内西南部发现有大型长方形夯土台基，应是宫殿区的建筑基址。这是中国目前发现年代最早、保存最完整、内涵最丰富的古城遗址。郑州西山仰韶文化古城遗址，距今年—年。城址平面为不规则的圆形，现存城墙宽5至6米，残高3至8米，城墙内外均有护城壕。这些重要发现，说明中华先民在黄帝时代已开始营建“城邑”，来保护部族人员和财产的安全。需要说明的是，现代意义上的“古国”当是指具备城市、文字、青铜器和大型礼仪建筑等文明要素的政治集团。古史所说黄帝时有“万国”诸侯，大禹时“执玉帛者万国”，其中绝大多数只能视为“氏族部落”或“部落集团”。因此，目前考古发现的许多古城遗址，大都处于尚未迈入文明门槛的“部族城邦”阶段。综上所述，新石器时代晚期的仰韶文化，当是中原华夏集团的文化遗存。它为华夏文明的形成奠定了坚实基础。大量的考古发现表明，在距今多年的仰韶文化晚期，中华民族已逐渐迈入文明社会的门槛。本文来源：洛阳日报

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