大家好啊，今天来给大家讲讲常德哦
首先还是游玩的路线和景点介绍啦，因为小编也只在常德逗留过一天，所以今天就只给大家推荐一个景区啦
桃花源
常德桃花源，是多年前中国东晋大诗人陶渊明《桃花源记》所描述的世外桃源真迹，始建于晋代，历史上是我国四大道教圣地之一，有“第三十五洞天，四十六福地的美誉”。千百年来陶渊明、孟浩然、王昌龄、王维、李白、杜牧、刘禹锡、韩愈、陆游、苏轼等文人墨客都在这里留下了珍贵的诗文和墨迹。
桃花源前面有滔滔不绝的沅江，后面是绵延起伏的武陵群峰，境内古树参天，溪水清澈。桃花源景区内开发了福地洞天桃花山、道教圣地桃源山、世外桃源秦人村、神话故乡桃仙岭四大景区；同时还有沅江风景线、战国彩菱城遗址、热市温泉等可供游览。
桃花源景区每年的春天都会举办“桃花节”。春天的桃花源桃花遍野、绿茵红飞。走进桃花源，就像走进了一首瑰丽的画卷。游客此时前来，可以感受到宁静的田园风光，寻找《桃花源记》中所描绘的“芳草鲜美、落英缤纷”的意境。
开放时间：3月1日-10月31日8:30-17:30；11月1日-次年2月28日9:00-17:00
景点就给大家讲一个啦，接下来给大家讲讲常德的风俗民情吧
一：常德人的生活起居文化
常德人的一生从摇窝开始，它几乎可以视为每个常德人婴孩时代的象征，奶奶给我说我家的那个摇窝摇大了不少于30个人，上至我爷爷那一辈，下至我侄子那一辈，都曾睡在里面幸福的摇晃着。常德人菜谱上出了传统的湘菜以外，还有一样是在湖南境内都为独特的湖南米粉，现在全国都是的湖南米粉店大多都为外乡常德人经营，而对于常德市居民来说，一辈子百分之八十的早餐都是有米粉出现的，烹饪快捷，美观，美味的特点也十分适合现代生活节奏。
除了米粉外不得不提及的是擂茶，擂茶在常德各地均有品饮习惯，尤其以桃源鼎城和汉寿为胜，主要原料油生姜、盐、焦米、芝麻、茶叶等，制作方法为：将原料放入擂钵之中，用木棒擂制成浆糊，盛于碗中，沸水冲兑即可。平饮时佐以多碟“呷佐”即萝卜、萝卜干、焦蚕豆、来泡、锅巴等。
相传东汉初年，伏波将军马援征讨“五溪蛮”，至桃源壶头山，瘟疫流行，士兵大都萎靡不振，土著人教以用生姜、盐、茶叶煎米制作此茶，士兵饮后瘟疫即除，士气大振，此后饮擂茶习俗遂在当地广：为流传。
常德的气候适宜和人民富裕，近代常德人的卧室通常布置得美观而又舒适，与北方人睡的火炕有很大的差别，卧室大多为木质家具构成，配以土家族土著纹饰以及传统雕花工艺，体现出富裕生活下人民别致的生活情趣。常德居民以汉族为主，也有土家族，苗族，回族等少数民族的分布，因此近代常德人的服饰具有鲜明的名族性，如在深色的布料上镶上金色等亮色的花纹，衣裤裁剪宽松舒适，也大大方便了人们的日常劳作。
二：独具特色的巫文化。
湘楚巫文化作为长江流域巫文化独特的-枝，主要分布于湘西以及沅湘流域，常德城滨临沅江，巫文化有着极好地保存。巫术，是利用虚构的“超自然”力量来实现某种愿望的法术。具有原始性，它有仪式、咒语、符录、法术等因素。
它的一个显著特点是使用代替物来辟邪、捉鬼、招魂、镇巫。常德一代流行化九龙水，收丹，喊魂、画符等风俗。巫文化是远古以及古代自然崇拜的统称，强调人作为自然的一部分，和谐的融合与自然里，后来这一核心思想发展成为了华夏文化主要特征之一“天人合一”。对中华文化的发展以及现代生活的指引都具有不可忽视的意义。
随着文化的发展，巫文化的悟性意识得到加强，也进一步的浪漫化和诗意画。著名浪漫主义诗人屈原，在放逐沅江流域的时期里深受浪漫主义巫文化的感染，创造出了《九章》等浪漫主义文艺作品，其中也不乏对原始生命力的赞美和崇拜，而常德地区出土的大型墓葬中常带有象征着巫文化的镇墓兽，象征着死者的不可侵犯。
巫文化在常德被称做傩文化即傩巫文化，后来被道文化继承，至今在乡村地区仍有广泛分，在丧葬事宜中扮演者重要的角色，巫医手里的土方也是乡村地区医疗不可或缺的一部分。巫文化中的巫蛊术，以及赶尸等活动，因为其独特性、神秘性以及一-定的恐怖因素，而今被开发为旅游资源，为不少人所向往，带来了可观的经济效益，巫文化作为过去常德居民的主流崇拜，在新时代被开发出了新的价值。
三：常德名俗文艺
作为历史文化古城，常德有自己独特的戏曲和通俗。常德花鼓戏盛行常德、临澧、澧县、汉寿、津市、桃源等县。为广大群众所喜闻乐见。它的戏曲语言由常德语系提炼而成。其中大致分正调、打锣腔和小调三类。生、旦、净、丑都有本噪和小噪相间演唱，俗称“克克腔”，这是正统常德花鼓戏的主要特征，著名的花鼓戏桥段《刘海砍樵》也改编自常德花鼓。建国初期常德的主流唱腔叫做常德丝弦，歌声如其名，细腻如丝扣人心弦。而今很多关于常德民俗文化的表演里依然活跃着它的身影。
好啦今天就给大家介绍到这了哦，大家记得
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